Paulo Coelho
Allez les yeux invisibles vers le beau.
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05:00 Publié dans Philosophie | Lien permanent | Commentaires (0) | Tags : gibran, pensée, amitiés, joie, secret, attente, réflexions, comprendre, savoir, connaître, philosophie
... La tradition bouddhiste affirme que ce que l'on appelle "les Trois Corbeilles" ou Tipitaka, le triptyque formant le canon pâli de l'école des Anciens, a été forgé entre les deux conciles. Le Tipitaka est considéré par la tradition comme une transcription des enseignements originels du Bouddha. Il est formé de trois parties. la première, le Vinaya pitaka, édicte les règles monastiques et explicite, par des références à la vie du Bouddha, les circonstances dans lesquelles elles ont été établies. La deuxième partie, le Sutta pitaka, englobe près de dix mille sermons et discours du Bouddha et de ses proches disciples, répartis en cinq recueils. Même s'ils sont essentiellement axés sur la doctrine et les croyances Bouddhistes, ces discours comportent des éléments biographiques et permettent, par recoupements, de suivre les quarante-cinq ans de prédication du Bouddha, jusqu'à sa disparition. Enfin, une troisième partie, appelée Abhidhamma pitaka, subdivisée en sept chapitres, est consacrée aux enseignements philosophiques, et contient en particulier une analyse approfondie des principes qui gouvernent les processus physiques et mentaux. La tradition veut que l'Abdhidhamma ait été transmis par le Bouddha au Cours des quatre semaines qui ont suivi son Eveil ; il n'a toutefois été intégré au canon que dans une phase ultérieure, lors d'un troisième concile de l'école Theravada, ce qui rend assez suspecte cette filiation directe.
(Extrait de "Socrate, Jésus, Bouddha" de Frédéric Lenoir - Ed. " Fayard" - 2009)
à suivre...
05:00 Publié dans Littérature | Lien permanent | Commentaires (0) | Tags : lenoir, socrate, jésus, bouddha, essai, philosophe, philosophie, écrivain, livre, fayard, vie, réflexions, savoir, comprendre, connaître
L’humilité ne consiste pas à se rabaisser sans cesse devant les autres en disant : « Je ne suis rien, je ne vaux rien. » La véritable humilité, c’est de mettre en soi-même le Créateur à la première place. Pourquoi ? Parce que celui qui donne en lui-même la première place au Seigneur bénéficie de toutes ses richesses. Voilà le sens profond de l’humilité. Mais combien peu de gens ont compris cette vérité ! Et comme ils ne l’ont pas comprise, consciemment ou inconsciemment, ils se dressent devant le Créateur et transgressent ses lois. S’ils le pouvaient, ils iraient jusqu’à Le détrôner pour prendre sa place. Mais alors, c’est là qu’ils se rapetissent jusqu’à s’effacer et disparaître. La grandeur de cette créature tellement imparfaite qu’est l’être humain, c’est de comprendre que, malgré ses insuffisances, il peut réaliser des merveilles à condition de mettre le Seigneur à la première place dans sa tête et dans son cœur. Jusque-là, quoi qu’il fasse, tout ce qu’il entreprendra restera médiocre. S’ouvrir au Seigneur pour qu’Il pénètre en nous, se manifeste à travers nous et nous prenne à son service, c’est cela la véritable humilité, et dans cette humilité nous grandissons.
Omraam Mikhaël Aïvanhov
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La libération naturelle de nos actes se mesure à la différence de nos émotions, dans un effet de sagesse, notre esprit agit et visualise les schémas pratiques de nos pensées. De là, l’éveil à notre conscience en établit la route à suivre. Une liberté naturelle des sensations se développe, s’accomplit dans l’abandon total à voir notre Moi comme une énergie positive, de notre envie de voir ainsi la vie se créer. Lucidité et cohérence sont les mots qu’il faut retenir dans l’épanouissement de notre être en adéquation avec notre corps. Ainsi l’existence produit clairement à notre route, le chemin à suivre. Lorsque l’air se raréfie, il faut alors prolonger son souffle vers l’autre monde comme une bonne récompense qu’offrent les actes régénérants de l’indicible feu qui couve la moiteur de l’air que tu respires. Insufflons, alors, le processus de la vie à nos vérités profondes comme : la naissance de la lumière au sein d’une communauté d’êtres en avance sur son temps. L’identité de ceux-là sera le garant de vies épanouissantes pour l’autre monde, fait d’amour et de liberté. Une pureté primordiale viendra accueillir ses nouveaux maîtres, dans un message clair et scintillant. Renaissance de tous les peuples dans le dévouement spirituel et naturellement lumineux, comme l’apothéose de ce que j’appelle : « l’intime lumière de la béatitude. »
(Pensée philosophique & spirituelle - extrait de "Chemins existants" - vient de paraître)
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... La tradition affirme que l'origine de cette transmission remonte aux disciples du Bouddha lui-même, les premiers moines qui l'ont connu et côtoyé, et qui, dès sa mort, vers 483 avant notre ère, ont souhaité préserver sa mémoire et son enseignement. Un demi-siècle après la mort du Bouddha, ces moines, qui mènent le plus souvent une vie itinérante, sillonnant villes et villages pour raconter ce qu'ils ont appris, tiennent leur premier concile. Il est possible que certains d'entre eux aient connu le Bouddha de son vivant. Ensemble, ils tentent d'établir un canon oral, c'est-à-dire de s'entendre sur ce qu'il faut transmettre, et sur la manière de le transmettre. Un certain nombre de règles et de formules établies à ce moment charnière se retrouveront dans les écrits ultérieurs. Un deuxième concile se tient cinquante ans après le premier. C'est là que le bouddhisme se subdivise en écoles, épisode sur lequel je reviendrai.
(Extrait de "Socrate, Jésus, Bouddha" de Frédéric Lenoir - Ed. "Fayard" - 2009)
à suivre...
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"La raison fait l'homme mais c'est le sentiment qui le conduit".
Jean-Jacques Rousseau.
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