Sur la bêtise... (1)

La bétise n'épargne personne. De la même façon que l'on n'échappe pas selon Sartre à la tentation d'aliéner sa propre liberté et de se prendre  pour une chose. D'ailleurs, Sartre lui-même jouait à l'intellectuel comme d'autres après lui jouèrent à être Jean-Paul Sartre.
Le savoir n’a jamais soulagé la vanité, et tout homme, si vigilant soit-il, finit toujours par prendre la pose et s’endormir sur l’oreiller de ses lauriers. La bêtise n’est donc pas une affaire de contenu, c’est une affaire de forme. Elle tient moins à ce qu’on dit, qu’à l’importance qu’on lui donne. En ce sens, personne n’est plus bête que celui qui ignore qu'il l'est. La bêtise, ce n’est pas Forrest Gump, conscient de son handicap, mais plutôt les sarcasmes de ses camarades de classe, ravis de leur cruauté.
« C’est la raison, dit Rousseau, qui replie l’homme sur lui-même ; c’est par elle qu’il dit en secret, à l’aspect d’un homme souffrant, péris si tu veux, je suis en sûreté. »
La bêtise n’est pas l’adversaire de l’intelligence, mais plutôt de l’intranquillité. La bêtise, c’est l’antalgique auquel on doit de ne pas souffrir des souffrances d’autrui. La bêtise ne pense pas, mais elle est indispensable. De la même façon que les hommes sans courage renoncent à toute individualité pour se cacher dans la foule et crier avec elle, la bêtise donne un peu le sentiment de la sécurité. Elle fait comme s’il suffisait d’avoir un toit pour être à l’abri, ou d’habiter dans une tour d’ivoire pour ne jamais mourir. Sous l’effet de la bêtise, le monde ramolli, l’intersubjectif devient l’interchangeable, l’intime devient l’impudique, l’insoumission devient l’institution. La bêtise s’impose quand la discussion capitule devant l’argument d’autorité, ou quand, à force de parler à tout le monde, celui qui parle n’a soudain plus rien à dire : la bêtise, c’est la « positive attitude ».

 

Deleuze contre la bétise, Raphaël Enthoven (in Macadam Philo; France Culture, 18 mars 2005)

L'Intuition...

Lorsque l’on est confronté à plusieurs choix, il est souvent recommandé de « faire confiance à son intuition ». Mais au fond, qu’est-ce que l’intuition ? Quels en sont les ressorts psychologiques, et qu’a-t-elle de supérieur aux autres formes de réflexion ?

 

D’après les neurosciences, l’intuition est une forme d’intelligence présente en chacun de nous. Ce qui veut dire qu’elle peut se travailler et se développer. Encore faut-il se faire confiance !

La partie rationnelle de notre cerveau gère nos apprentissages et la partie plus émotionnelle, relationnelle et adaptative nous permet de sortir des contraintes logiques répétitives. L’intuition aurait à voir avec cette capacité à imaginer des réponses et des solutions hors logiques prédictibles. Vous avez une intuition quand la réponse s’impose à vous comme une évidence.

 

Jusqu’où peut-on faire confiance à son intuition ? Existe-t-il des domaines dans lesquels il faut la mettre à profit, et d’autres où, au contraire, il fait s’en méfier ?

 

Il n’y a sans doute pas de limite à faire confiance à son intuition si l’on sait faire la différence entre intuition et désir. Le désir est ce que l’on souhaite. L’intuition est ce que l’on a inconsciemment analysé. Ce n’est pas du tout pareil !

Si on reprend les théories neuropsychologiques, l’intuition est favorable pour tout le monde, mais certains métiers ne peuvent se contenter de reposer uniquement sur l’intuition (comme les comptables ou les analystes programmeurs). Mais en règle générale, l’intuition est une formidable boussole qui permet de modeler son quotidien au plus près de ses besoins, de ses envies et de ses compétences.

 

L’intuition est-elle un équivalent humain de l’instinct animal ? Pourrait-il s’agir d’une caractéristique dont la fonction serait d’assurer la survie de l’espèce ?

 

L’instinct est un « mouvement intérieur » naturel aux animaux et qui les fait agir sans le recours à la réflexion, pour accomplir des actes conformes à leur espèce et adaptés à leurs besoins. La nature a donné à tous les animaux l'instinct de leur propre conservation. Chaque espèce a son instinct particulier. Les bêtes se conduisent, se gouvernent par pur instinct.

Si on transpose ce mouvement involontaire à l’homme, mouvement auquel on attribue des actes non réfléchis, non délibérés, cela se rapproche de l’intuition. Dans des circonstances exceptionnelles, on entend souvent après coup les gens dirent : « Il a fait cela plutôt par instinct que par raison. » Peut-être un reste de notre cerveau reptilien…

 

 

Source : Atlantico