Méditation occidentale...

Rencontrer la méditation et en découvrir le sens

« Nulle vanité, je recherche le visage qui fut le mien avant qu’il n’y ait le monde ».
Yeats

La méditation libère la vérité de notre être et de ce qui est. Elle ne donne aucun privilège, ne vous fait pas appartenir à un club élitiste où l’on se sentirait supérieur parce qu’on serait dans une « voie spirituelle », elle permet de renverser les habitudes et les polarités convenues. Autrement dit, la méditation n’a de sens que si elle nous rend plus amplement humain, comme peut le faire une photographie de Diane Arbus ou un poème de Paul Celan.

Claudel dénonçait la religion sans religion qui est, disait-il, « quelque chose comme le vin sans alcool, le café sans caféine et le topinambour qui est le parent pauvre de la pomme de terre. » La méditation est aujourd’hui trop souvent de cet ordre. Sans portée. On veut qu’elle nous fasse aller mieux, nous rende moins stressés, plus cools. C’est dommage ! On n’a fait alors que l’émousser. En faire un autre outil de développement de notre petit confort.

La méditation parle de vivre plus amplement, d’ « ameuter la vie » selon l’expression d’Artaud, de nous faire Risquer la liberté, d’entrer dans l’immensité de l’amour.

S’il est important de présenter la méditation d’une manière simple, directe, laïque, sans l’appareil religieux, il ne faudrait pas qu’elle soit diluée et perde son ampleur native.

Là est le projet de l’Ecole Occidentale. Transmettre la pratique de la méditation de façon rigoureuse, ambitieuse et pourtant toute simple. Donner à chacun la possibilité de comprendre le chemin que la pratique de la méditation peut ouvrir.

 

Définir la philosophie occidentale ?

La philosophie contemporaine occidentale, issue d'une tradition multiple, se présente sous des formes variées : tradition herméneutique et postkantienne en Allemagne, philosophie analytique dans les pays anglophones et dans une grande partie de l'Europe, tradition phénoménologique en Europe continentale⁹. Certains remettent fortement en cause la tradition philosophique et ses présupposés telle la philosophie féministe, la déconstruction de Derrida ou de Heidegger. Ces courants forment autant de pratiques différentes et d'opinions divergentes sur la nature de la philosophie, qui interdisent de donner une définition unique acceptable par tous. S'il y a aujourd'hui plusieurs traditions philosophiques, aucune ne peut prétendre résumer l'activité philosophique à elle seule, ni décrire l'activité philosophique de façon consensuelle.

Les difficultés à définir la philosophie sont en outre de nature épistémologique, car il est difficile de délimiter rigoureusement méthodes, thèmes et objets de la philosophie. Historiquement, elle a pu en effet s'inspirer d'autres disciplines (des mathématiques, voire des sciences positives). Pourtant, elle n'a jamais réussi à développer une méthode ou un ensemble de méthodes qui auraient réussi à s´imposer parmi les philosophes (comme la méthode expérimentale s'est imposée en physique et en chimie par exemple). En outre les amalgames entre la philosophie et d'autres disciplines sont de plus favorisés par une tradition de philosophes aux intérêts très divers. Ainsi Aristote aura été aussi bien logicien, que philosophe ou naturaliste. Déterminer le philosophe par sa fonction sociale n'est donc pas aisé. La plupart des activités autrefois appartenant à la discipline sont devenues aujourd'hui autonomes (psychologie, sciences naturelles, etc.), et la part propre de la philosophie s'est réduite.

Mais il est également délicat de déterminer l'essence de la philosophie occidentale, soit parce que son statut dans la société est lui-même difficile à cerner, soit qu'elle a été ramenée à d'autres disciplines apparemment proches. Dès l'Antiquité, par exemple, Socrate était confondu dans Les Nuées d'Aristophane avec les sophistes, que Platon nous présente pourtant comme ses adversaires dans ses dialogues.

 

source Wikipédia

 

La pensée est notre plus beau besoin d'être, de réfléchir, d'avancer... L"homme qui pense est pour moi, celui qui avance. Sachons comprendre le monde est la meilleure façon d'engendrer un autre monde dans le respect des pensées de chacun. Etre philosophe, c'est avant tout de comprendre pourquoi nous agissons ainsi face à notre destinée. 

 

Pôl Kraly