... Comme je devrais être présenté d'un instant à l'autre à l'assistance, je priai mon visiteur de m'attendre, le temps de ma conférence. Durant mon discours, je le vis arpenter nerveusement les coulisses, mais il avait disparu quand je voulus lui accorder l'entretien demandé. Je savais, d'après sa carte de visite, qu'il s'agissait d'une personnalité en vue.
Des philosophes se sont dits et se disent encore analystes, à Cambridge, Lwow, Varsovie, Vienne, Prague, Oxford, Pittsburgh, Princeton... Avec l'appellation, ils ont en commun l'idée qu'un certain type d'analyse est philosophique, voire que la philosophie est analyse. Les maîtres mots : « phrase », « proposition », « signification », soulignent aussitôt le caractère linguistique de l'entreprise. On ne la confondra donc pas avec la résolution d'un concept à l'aide de jugements analytiques, ou avec l'analyse transcendantale de Kant, ou encore avec l'analyse philosophique de Lagneau.
Traditionnellement, les philosophes ne s'accordent ni sur la nature de leurs problèmes, ni sur le genre de solutions qui leur convient, ni sur le type de preuve qui caractérise leur argumentation. Le plus clair résultat de la « révolution » analytique, comme on a appelé la réaction anglaise à quelque cinquante années d'hégélianisme, aurait été de réduire un peu et pour un temps l'ampleur du désaccord. On aurait pris une idée plus précise de l'activité philosophique, plus unifiée de son modus operandi et de son domaine. Les questions philosophiques, typologiquement distinctes des questions empiriques comme des questions formelles, appelleraient une clarification logique de la pensée et par là une illumination de la nature ultime des faits. Une nouvelle méthode aurait été découverte, l'analyse, à ne confondre ni avec l'analyse matérielle du savant, ni avec l'analyse formelle du logicien. L'objet de la philosophie serait ce qui a été techniquement appelé un domaine de second degré (a second-order subject). Entendons que son affaire n'est pas de décrire, d'expliquer ou de changer le monde, ou même de produire des énoncés d'un nouveau genre, mais d'apporter une analyse de la signification des énoncés scientifiques et du sens commun que l'on ne met pas en doute. Les analystes ne prétendent pas décourager les approches intuitive et spéculative ; ils se soucient du reste fort peu d'en débattre avec la philosophie continent […]
source... "Encyclopédie universalis"
“C'est bon de ne pas regarder à la dépense de son énergie !”
Bonne nouvelle pour tous qui prétendent être nés pessimistes : la pensée positive s'apprend et s'entretient. N'importe qui peut s'efforcer de développer une manière de voir positive en cherchant systématiquement à expliquer ses réussites et ses échecs de façon réaliste. Car, comme le dit le professeur Joachim Bauer, professeur au CHU de Fribourg : " Le cerveau est un système en apprentissage permanent. Chaque expérience marquante transforme les connexions synaptiques dans le réseau neuronal." Tous ceux qui croient dur comme fer qu'on doit naître optimiste ou qu'on est rendu définitivement optimiste par son hérédité, son éducation et ce qu'on vit dans l'enfance peuvent donc réviser leur jugement sans hésiter.
Ainsi, ils jugent le monde contrôlable et modelable dans une certaine mesure. Leur conviction d'être capables de contrôler les événements semble jouer un rôle particulièrement important chez eux. Les optimistes appliquent principalement des stratégies d'action destinées à résoudre les problèmes qu'ils rencontrent. Face aux obstacles de la vie, ils réagissent en agissant et sont conscients de disposer d'une marge de manoeuvre pour le faire.
Il vaut mieux naître dans la prière et de par la prière que de connaître l'absence de cela.
La sagesse, c'est d'avoir des rêves suffisamment grands